Tip:
Highlight text to annotate it
X
-KİTAP BEŞİNCİ. BÖLÜM II.
BU BU KILL OLACAKTIR.
Ne olabilirdi aramak için bir an için ara bayan okuyucular bizi bağışlayın.
başdiyakoz, bu esrarengiz kelimeleri altına gizlenmiş düşündüm: "Bu
öldürmek.
Kitap edifice öldürecektir. "Aklımıza, bu düşünce, iki yüzü vardı.
Ilk etapta, bir rahip düşünüldü.
Bu, yeni bir ajanın varlığı baskı rahip korkutmak
tuşuna basın.
Varlığında, terör ve erkekler kutsal göz kamaştırdı hayretle.
Gutenberg ışık basın.
Bu minber ve basılı kelime alarm alan el yazması: şey
melek Legion açılmak Hani bir serçenin sersemlik benzer onun
altı milyon kanat.
Zaten özgür insanlığın kükreme duyar ve peygamberin çığlığı
swarming; gelecekte beholds, istihbarat üzücü inanç, fikir
dethroning inanç, Roma kapalı sallayarak dünya.
Bu, insan düşüncesinin gören filozof prognoz tahmini
teokratik alıcı buharlaşan, basın tarafından volatilized.
Yüzsüz Koçbaşı inceler askerin terör ve
diyor ki: - "Kule ufalanıp" hakkında bir güç olduğu anlamına
Başka bir güç başarılı.
"Basın kilise öldürecektir." Anlamına geliyordu..
Ama altında yatan bu düşünce, ilk ve en basit olanı, hiç şüphesiz, bizim var.
başka bir görüş, yeni bir ilk bir sonucu, daha az algıladıkları kolay ve daha
felsefi olarak yarışma kolay bir görünüm
ve tek başına rahip ama bilgin ve sanatçı artık ait.
Şeklini değiştirerek, insan düşüncesinin, değişmek üzere olduğu malum oldu
ifade modu; artık her nesil baskın bir fikir olacağını
Aynı madde ile, ve yazılı
Aynı şekilde; kadar, sağlam ve böylece dayanıklı bir taş kitap, yol yapmak olduğunu
kağıt, daha sağlam ve daha dayanıklı bir kitap için.
Bu bağlamda, başdiyakoz belirsiz bir formül ikinci bir anlam vardı.
Bu demekti, "Baskı mimarisi öldürecek."
Aslında, Hristiyanlık dönemine onbeşinci yüzyılda aşağı şeyler kökeni,
dahil, mimari, insanlığın en büyük kitap, temel ifade
gelişimin farklı aşamalarında, bir güç olarak ya da bir istihbarat olarak adam.
Ilk yarışları anısına hissetti kendisini, aşırı kütlesi
insan ırkının anılarını çok ağır oldu ve böylece konuşma çıplak şaşkın ve
uçan, onları kaybetme riski koştu
şekilde, erkek, bir defada en görünür bir şekilde toprak onları transkripsiyonu
en dayanıklı ve en doğal. Onlar altında her geleneği imzalandı
anıt.
İlk anıtlar "demir dokunulmaz" kaya basit kitleler olarak
Musa diyor. Mimarlık tüm yazma gibi başladı.
İlk kez bir alfabe oldu.
, Erkekler, dik bir taş dikti bir mektup idi ve her harfin bir hiyeroglif
ve her hiyeroglif üzerine sütun başkenti olduğu gibi, fikirlerin bir grup dinlenmiş.
Bu, aynı anda, en erken yarışları her yerde ne
tüm dünyanın yüzey. Keltler "dikilitaşlar" bulmak
Asya Sibirya, Amerika pampaları.
Daha sonra, onlar bir deyişle; onlar, taş üzerine bu taş yerleştirilmiş
heceler, granit ve bazı kombinasyonlar çalıştı.
Celtic dolmen ve dolmen, Etrüsk höyük, İbranice galgal,
kelime. Bazıları, özellikle höyük, uygun
isimleri.
Hatta bazen, erkeklerin büyük bir taş ve geniş bir düzlük vardı, onlar yazdı
ifade. Karnac büyük kazık bir
cümle.
Nihayet kitaplar yaptı.
Gibi kaybolduğu altında Gelenekler, semboller ortaya getirmişti
, bitki örtüsü altında bir ağacın gövde, insanlığın yerleştirilmiş olan tüm bu sembollerin
inanç çoğalmaya, büyümeye devam etti,
daha fazla ve daha karmaşık hale kesişir; ilk anıtlar artık
bunları içeren yeterli, her parçası dolup taşıyordu, bu anıtlar
zor artık ilkel ifade
gelenek, kendileri gibi basit çıplak ve yeryüzüne eğilimli.
Bu sembol yapı içinde genişleme ihtiyacı hissettim.
Sonra mimarisi insan düşünce ile orantılı olarak geliştirilen bir oldu
dev bin başkanları ve binlerce silah ve bütün bu kayan sembolizm sabit
sonsuz bir görünür, palpabl şeklinde.
Daedalus, güçtür ölçülür; istihbarat Orpheus, seslendirdi.
Mektup ayağı, bir hece olan çarşı, piramit,
bir kelime, bir kez hareket tüm
geometri ve şiirin bir yasa, kanun, kendilerini gruplandırılmış birleştirildiğinde, Amalgamated
indi, yükselmiş, toprak üzerinde kendilerini yan yana yerleştirilmiş kendilerini değişiyordu
yazmıştı hikayeleri kadar gökyüzünde
bir dönemin genel fikri dikte altında, bu harika kitaplar
aynı zamanda muhteşem yapılardır: Eklinga Pagoda, Mısır Rhamseion, Tapınağı
Süleyman.
Kelime, fikir üreten, ancak tüm bu yapılardır temeli değildi
aynı zamanda form.
Süleyman tapınağı, örneğin, kutsal kitap ciltleme yalnız değil;.
kutsal kitap kendisi.
Eşmerkezli duvarları her birinde, rahipler kelime tercüme ve okuyabiliyordu
göz tecelli ve böylece kutsal dönüşümleri izledi
kutsal, kadar onu ele geçirdi
son konutun, en somut haliyle altında hala mimarisine ait olan:
kemer.
Böylece kelime bir yapı içinde kapalı, ama imajını gibi, zarf verildi.
bir mumya tabutu insan formu.
Ve yapılarından şeklinde, ama onlar için seçilen siteler değil, sadece ortaya çıkan
ifade edilmesi sembolü zarif göre, onların temsil ettiği düşündüm
mezar.
Yunanistan göze uyumlu bir tapınak ile onun dağlar taç, Hindistan disembowelled
onun, orada devasa tarafından karşılanır, bu korkunç yeraltı pagoda, keski
granit filler satır.
Böylece, dünyanın ilk altı bin yıl boyunca, en eskiden
Köln katedral Hindustan pagoda, mimarlık büyük
insan ırkının el yazısı.
Ve bu doğrudur, her türlü dini sembol, ama her insan sadece düşünce değil,
bu muazzam kitabın sayfa ve anıt vardır.
Tüm uygarlık teokrasi başlar ve demokrasi biter.
Bu yasa özgürlük aşağıdaki birlik mimaride yazılmıştır.
, Bize bu noktada ısrar izin için, duvarcılık, sadece güçlü olmak için düşünülebilir.
mit ve papazlara sembolizm ifade kalkmalı tapınak ve;
taş kanun gizemli tabloları sayfaları üzerinde hiyeroglif inscribing.
, Böylece, tüm insan toplumunun bir an geliyor kutsal
adam kaçar, sembolü, düşünce özgürlüğü kapsamında yıpranmış ve oblitere olur
rahip, yumru
felsefeleri ve sistemleri, din karşısında yutmaya mimarisi yeniden
Bu yeni devlet, insan düşüncesinin, yaprakları, yüzünde kalabalık olurdu
arka boş; çalışmalarını sakat olacağını, kitap eksik olurdu.
Ama hayır.
Çünkü daha net görmek bize bir örnek olarak Ortaçağ'da
bize yakın.
Vatikan ise, ilk dönemde ise teokrasi, Avrupa düzenliyor
Ralli ve kendisi hakkında reclassing bir Roma unsurları olan Roma'da yapılan
Capitol çevresinde harabe halinde yatarken
Hıristiyanlık, anterior çöp ortasında toplumun tüm aşamaları arıyor
medeniyet ve yeni bir hiyerarşik evrenin yeniden kalıntıları, kilit taşı
rahip olan tonoz bir ilk duyar
bu kaos, küçük küçük ve daha sonra sıkıcı bir yankı, bir doğan görür
Hıristiyanlığın nefes altında, barbarların el altından
ölü Yunan ve Roma parçaları
mimarileri, o gizemli Romanesk mimari, teokratik kardeş
Mısır ve Hindistan yığma, saf Katoliklik, değiştirilemez değiştirilemez amblemi
Papalık birlik hiyeroglif.
Aslında, o gün tüm düşünce bu kasvetli, Romanesk tarzı, yazılır.
Bir yerde bu otorite, birlik, aşılmaz, mutlak hisseder,
Gregory VII; her zaman rahip, asla adam; her yerde kast, asla insanlar.
Fakat Haçlı Seferleri geliyor.
Bunlar ne olabilir büyük bir halk hareketi ve her büyük halk hareketi,
onun neden ve nesne, her zaman nihai özgürlük ruhu ayarlar
hızlandırabilir.
Yeni şeyler baharında hayata her gün. İşte, fırtınalı bir dönem açılır
Jacqueries, Pragueries ve Ligler. Kurumu titriyor, birlik ayrılmıştır.
Kaçınılmaz varış beklerken Feodalizm, teokrasi ile paylaşmak talepleri
: aslan parçası Quia nominor leo üstlenecek.
Papazlık yoluyla Seignory deler ortak seignory yoluyla.
Avrupa'nın yüzü değişti. Eh! mimari yüzünü değiştirdi
Ayrıca.
Medeniyet gibi, bir sayfa dönmüş ve yeni dönemin ruhuna bulur onu
onun dikte yazmak için hazır.
Ile uluslar gibi, sivri kemer ile haçlı seferleri ile döner
özgürlük.
Daha sonra, Roma yavaş yavaş parçalanması geçirmekte iken, Romanesk mimari
ölür.
Hiyeroglif katedral çöller, kendisini donjon blazoning betakes
feodalizm için prestij kılabilmek için, devam edin.
Katedral kendisi, eskiden kadar dogmatik, bu yapı, bundan böyle işgal
burjuvazi, toplum, özgürlük, rahip kaçar ve güç giren
sanatçı.
Sanatçı, kendi moda sonra oluşturur. Gizem, mit, hukuk Veda.
Fantezi ve caprice, hoşgeldiniz. Sağlanan Rahip bazilika ve
onun sunak, söyleyecek hiçbir şeyi yok.
Dört duvar sanatçıya aittir. Mimari kitap artık aittir
rahip, din, Roma (İtalya); bu, hayal, şiir emlak
insanlar.
Dolayısıyla mimaride olduğu ve sayısız hızlı dönüşümler
sahibi değil, bu yüzden üç asır sonra çarpıcı Romanesk durgun hareketsizlik
mimari, altı veya yedi sahibi.
Dev adımlarla Bununla birlikte, sanat marşlar.
Özgünlük ortasında Popüler deha piskoposlar eski görevi başarmak
yerine.
Her ırk geçerken, kitabın üzerine çizgisini yazar siler eski Romanesk
katedralleri frontispieces ve en hiyerogliflerde sadece görür
dogma biriktiği yeni sembolü altında, burada ve orada kırpma.
Popüler perdelik pek şüphesi dini iskelet izin verir.
Hatta, mimarlar sonra almak özgürlükler konusunda bir fikir formu değil
Kilise bile doğru.
Rahibeler ve rahipler salonu gibi örme başlıkları, utanmadan birleştiğinde vardır
Paris'te Palais de Adalet, baca adet.
Nuh'un macera son ayrıntısına oyulmuş büyük bir portal altında bulunmaktadır
Bourges.
Içki alemi bir keşiş, gülerek el *** kulaklarını ve cam vardır
Bocherville Abbey lavabo gibi bütün bir toplumun yüz.
Taş yazılı düşünce için bir ayrıcalık, tam olarak, bu çağın bulunmaktadır
basın bugünkü özgürlük karşılaştırılabilir.
Bu mimari özgürlük.
Bu özgürlük, çok ileri gider. Bazen bir portal, bir cephe, bütün bir
kilise, hatta sembolik anlamda ibadet kesinlikle yabancı bir sunar, veya
Kilise düşman.
Onüçüncü yüzyılda, Guillaume de Paris ve Nicholas Flamel,
Onbeşinci, bu fitne sayfaları yazdı. Saint-Jacques de la Boucherie bir bütün oldu
muhalefet kilise.
Düşünce sonra sadece bu şekilde; dolayısıyla tamamen kendisi yazdı asla
kitapları dışında yapılardır çağırdı.
Düşünce, yapının altında, kendisi kamu yandı beheld olabilir
olsaydı, kendi el yazması şeklinde olan cellat elinde kare
bu nedenle kendisini riske yeterince tedbirsiz;
düşünce, bir kilise kapısı olarak, verilecek ceza bir seyirci olurdu
bir kitap olarak düşünülebilir.
Işığa yol yapmak için, bu nedenle sadece bu kaynak, duvarcılık olması, fırlattı
kendisi bütün çeyreklerde üzerine.
Bu nedenle, Avrupa örtülü var katedralleri muazzam miktarda - bir dizi nedenle
şaşılacak bir zorlukla teyidini yaptıktan sonra bile inanabilirim.
Tüm maddi güçleri, tüm toplumun tümleşik entelektüel güçler
aynı noktaya doğru mimarisi.
Bu şekilde, Tanrı için kiliseler inşa bahanesiyle, sanat geliştirildi
muhteşem oranlarda. Sonra kim bir şair doğdu oldu
mimar.
Genius, kitleler halinde dağılmış altında feodalizmin altında her üç ayda bir bastırılmış
Testudo, yüzsüz Bucklers yönünde dışında hiçbir sorunu bulma
mimari, o yoluyla fışkırdı
sanat ve Iliads katedralleri formu üstlendi.
Tüm diğer sanatlar itaat ve disiplin altında kendilerini yerleştirdi
mimarisi.
Onlar en büyük iş ve işçi.
Mimar, şair, usta, onun kişi oyma heykel özetliyordu
cepheler, onun pencereler ışıklı boyama, onun çan ayarlayın müzik
Pealing, ve onun organları üfledi.
Düzgün hangi sebat ettiğini, konuşma, kötü şiir hiçbir şey yoktu
el yazmalarında vejetan bir şey yapmak için değil zorunlu olduğu
kendisi, gelip kendisini çerçeveye
bir ilahi ya da nesir şeklinde büyük yapı, aynı bölümde, tüm sonra,
Aeschylus trajik Yunanistan papazlara festivallerde oynamış; Genesis,
Süleyman tapınağı.
Böylece, aşağı Gutenberg zaman, mimarlık temel yazıyor,
evrensel yazı.
O granit kitabında, Doğu'nun tarafından başlatılan, Antik Yunan ve Roma ile devam etti,
Ortaçağ'da son sayfa yazdı.
Ayrıca, insanların bir mimari bu durum bir
Ortaçağ'da biz sadece gözlemleyerek edilmiştir kast, mimarisi
olarak her analog hareketi ile çoğaltılamaz
tarihin diğer büyük devirler insan zekası.
Dolayısıyla, burada sadece özetle gerektirecek bir yasa sözcelenen için
yüksek Orient, ilkel kez beşiği, Hindoo sonra birimleri geliştirmek için:
mimari, Fenike mimarisi geldi
Arap mimarisinin bu lüks anne; antik Mısır, sonra
Etrüsk tarzı ve kiklop anıtlar olan mimari, ancak bir çeşit,
Yunan mimarisi (geldiği Roma
tarzı Kartaca kubbe ile surcharged sadece bir devamı); modern
kez, Romanesk mimari sonra Gotik mimarisinin geldi.
Ve burada üç dizi bileşen parçalarına ayırarak, biz bulacağız
en büyük üç kız kardeş, Hindoo mimarisi, Mısır mimarisi, Romanesk
mimarisi, aynı sembol için.
diyelim ki, teokrasi, kast, birlik, dogma, mit, Tanrı ve üç kız kardeşi,
Fenike mimarisi Yunan mimarisi, Gotik mimari,
ne olursa olsun, yine de olabilir
doğaları doğasında form çeşitliliği, aynı göstergeler de; için
diyelim ki, özgürlük, insan, adam.
Hint, Mısır ya da Romanesk mimari, bir rahip, bir şey hissediyor
ama rahip, ister kendisi, Brahman, Magi inancı ya da Papa çağırır.
Bu insanların mimarileri aynı değildir.
Onlar, daha zengin ve daha az kutsal.
Fenike, bir tüccar hissediyor; Yunanca, cumhuriyet;
Gotik, vatandaş.
Tüm teokratik mimarisinin genel özellikleri, değişmezlik
ilerleme korku, geleneksel çizgilerin korunması, kutsama
ilkel türleri, bükme sabit
Sembolün anlaşılmaz kaprisleri erkek ve doğanın tüm formları.
Bunlar, tek başına nasıl anlamak deşifre başlatılan karanlık kitap,.
Ayrıca, her bir form, hatta her deformite, işleyen bir anlamda orada vardır
dokunulmazdır.
Kendi tasarım reform Hindoo, Mısır, Romanesk duvar sormak veya etmeyin
kendi heykel geliştirmek. Her mükemmelleştirmek girişimi bir küfür ve delalet
onlara.
Dogma sertlik yayıldı sanki bu mimarileri görünüyor
ikinci taşlaşmayla bir çeşit taş gibi.
Popüler duvar genel özellikleri, tam tersine, ilerleme
özgünlük, bolluk, sürekli hareket.
Zaten yeterince almak, kendi güzellik düşünmek din ayrıdır
rahatlama olmadan heykelleri veya arabesk parure düzeltmek için, bu bakım.
Onlar yaş.
Onlar bir şey insan, ilahi bir sembol ile durmadan karışıyor
altında hala üretiyoruz.
Bu nedenle, her, her zeka, her ruh için anlaşılır yapılarından
hayal gücü, doğa olarak anlamak için hala sembolik, ama kolay.
Teokratik bir mimari ve bu Arasında arasında yatıyor fark var
arasında kutsal bir dil ve kaba dil arasında, hiyeroglif ve sanat
Solomon ve Phidias.
Okuyucu Özetle, biz şimdiye kadar kısaca ne varsa, çok kısa bir süre, belirtilen
bin deliller ve aynı zamanda bir ayrıntı bin itirazları göz ardı edilmesi, o olacak
buna yol açtı: mimarisi aşağı,
onbeşinci yüzyılda, insanlığın baş kayıt; bu aralıkta bir
herhangi bir derecede düşünce dünya görünümü karmaşık bir
bir yapıtının çalışmış; her
popüler fikir ve her dini hukuk, anıtsal kayıtları olmuştur; insan
ırk, kısa, taş yazılı olmayan hiçbir önemli bir düşünce olmuştur.
Ve neden?
Her düşünce, felsefi veya dini ya sürdürmekte ilgi
kendisi; bir nesilden taşındı fikri başkalarına da taşımak istediği için,
ve bir iz bırakın.
Şimdi, tehlikeli bir ölümsüzlük yazının ne olduğunu!
Taş, boyun eğmeyen, ne kadar daha sağlam, dayanıklı bir kitap!
Yazılı sözcüğü yok etmek için, bir el feneri ve bir Türk yeterlidir.
Inşa kelime, bir sosyal devrimi yıkmak için, karasal bir devrim niteliğinde olduğunu
gereklidir.
Kolezyum'dan geçti barbarlar tufanından, belki de geçti
Piramitler. Onbeşinci yüzyılda her şey
değişir.
İnsan düşünce kendini devam ettirmesi bir mod keşfeder, sadece daha dayanıklı
ve mimarisi daha dirençli, ancak yine de daha basit ve kolay.
Mimarlık tahttan indirildi.
Gutenberg kurşun mektuplarının Orpheus taş mektuplarının yerini.
Baskı icadı tarihinin en büyük olaydır.
Bu devrimin anasıdır.
Bu tamamen yenilenmiştir insanlığın ifade biçimidir; insan
bir form sıyırma ve başka bir takmayı düşündüm; tam ve kesin
bu sembolik yılanın deri değiştirmek
Adem gün istihbarat temsil etmiştir.
Basılı formda, düşünce her zamankinden daha fazla bozulmaz; uçucu
karşı konulmaz, yıkılmaz.
Bu hava ile karışmış. Mimari gün bir
bir yüzyıl güçlü bir yere sahip dağ, kendisi ve aldı.
Şimdi, kendisini bir kuş sürüsü haline dönüştürür, kendisini dört rüzgara scatter
ve bir kerede tüm hava ve uzay noktaları kaplar.
Biz bu formu çok daha silinmez olduğunu algılamak etmeyen, tekrar?
Bu sağlam, ayakta haline gelmiştir. Bu zaman süresi geçer
ölümsüzlük.
Bir kitle yıkmak; nasıl bir anda her yerde kökünü kaziyacak?
Eğer bir sel geliyor, dağlarda uzun, dalgaların altında yok oldu ise
tek bir gemiye yüzeyinde yüzer, kuşlar hakkında hala uçan olacak
tufan, onlar, bunun üzerine ateşe olacaktır
ile şamandıra, suların katmanlar, girinti ile mevcut olacak ve yeni
Bu kaos çıkar dünyası, kendi uyanış, düşünce işte
dünya üstünde yükselen sular altında olmuştur, kanatlı ve yaşam.
Ve bir ifade bu mod, en sadece gözlemlediği zaman
muhafazakar, ama aynı zamanda en basit, en uygun, en uygulanabilir
; biri yansıtır zaman olmadığını
sonra bu hacimli bagaj sürükleyin ve ağır bir aparat hareket değildir; ne zaman bir
koymak için, kendisini bir büyük yapı haline dönüştürmek için, zorla düşünce karşılaştırır
hareket dört ya da beş diğer sanat ve ton
altın, bir bütün dağ taş, ahşap işi bir bütün orman, bütün milletin
işçi; biri bir kitap olur düşüncesi ile karşılaştırır ve ne zaman hangi
küçük bir kağıt, biraz mürekkep ve kalem
yeterli insan zekasının ayrılarak olması gerektiğini nasıl bir sürpriz olabilir
baskı için mimari?
Kendi seviyesinin altına oyulmuş bir kanal ile ilkel bir nehir yatağı aniden Kes,
ve nehir yatağının çölde.
Nasıl baskı keşfi ile başlayan Hani, mimari uzak biraz Withers
yavaş, cansız ve çıplak olur.
Biri su batan nasıl hissettiğini, sap, düşünce kez çıkış yapan ve
çekilerek insanlar!
Soğuk onbeşinci yüzyılda neredeyse algılanamaz; basın henüz
çok zayıf ve en güçlü mimarisi fazla miktar çekiyor
ömrü.
Ama pratikte, on altıncı yüzyıl ile illet başında
mimarisi görünür; artık toplumun ifadesidir; olur
sefil bir şekilde klasik sanat;
Galya, Avrupa, yerli, Yunan ve Roma olur; gerçek olma
ve modern, sözde-klasik hale gelir. Olarak adlandırılan bu çöküş
Rönesans.
Muhteşem bir çöküş Ancak, antik Gotik deha, güneşe setleri
Mayence dev basın arkasında hala ışınları ile uzun bir süre için nüfuz
Latin eğlencelerle ve Korint sütun bütün bu melez kazık.
Şafak yanlışlıkla bu ayarı güneş.
Bununla birlikte, andan itibaren mimarlık artık bir şey ama bir
diğerleri gibi herhangi bir sanat; en kısa sürede, artık olduğu gibi toplam sanat, egemen sanat,
tiran sanat, artık diğer sanat korumak için gücü vardır.
Böylece, kendilerini özgürlüklerine mimar boyunduruğu kırmak, ve kendilerini almak
kapalı, her biri kendi yönünde.
Her biri, bu boşanma kazanır. İzolasyon her şeyi aggrandizes.
Heykel heykel olur, görüntü ticaret boyama olur, Canon müzik olur.
Bir o, İskender'in ölümünden parçalanmış bir imparatorluk telaffuz
olan illerde krallıklar haline.
Bu yüzden Raphael, Michael Angelo, Jean Goujon, Palestrina, göz kamaştıran bu Splendors
on altıncı yüzyıl. Düşünce tüm kendisi emancipates
aynı zamanda sanat yönde.
Ortaçağ kemer sapkınların zaten büyük kesiler yapmıştı
Katoliklik. Onaltıncı yüzyılın dini tatili
birliğidir.
Baskı icat edilmeden önce, reformu sadece bir ayrılık olurdu; baskı
bir devrim haline dönüştürülür. Basın take away; sapkınlık morali bozulmuş.
Providence veya Kader olsun, Gutenburg Luther habercisi.
Bununla birlikte, Ortaçağ güneş tamamen ayarlandığında, Gotik
deha ufka sonsuza dek tükenmiş, mimari loş büyür, rengini kaybeder
daha fazla ve daha silinmeyecek.
Basılan kitap, yapının kemiren solucan, berbat ve yiyip bitirmektedir.
Onun yaprakları arındırılır, çıplak olur ve gözle görülür bir deri bir kemik büyür.
Bu, küçük, zayıf, o başka bir şey değildir.
Hatta bir şey değil, başka bir zaman sanatın bellek ifade, artık.
Insan düşüncesinin terk çünkü kendisi için azaltılmış, diğer sanatlar tarafından terk
, sanatçıların yer bunglers çağırır.
Cam boyalı pencereleri değiştirir.
Taş kesici heykeltıraş başarır. Veda tüm sap, tüm özgünlük, tüm
hayat, tüm istihbarat. Ağlanacak bir atölyede birlikte sürükler
kopyasını kopyalamak dilenci.
Ölmekte olduğunu, on altıncı yüzyılda bile hissettim, hiç şüphesiz, Michael Angelo,
son bir fikir, umutsuzluk bir fikir vardı. Sanat bu Titan Pantheon kazıklı
Parthenon ve Roma'nın Saint Peter yaptı.
, Benzersiz kalmaya hak bir büyük eser, son özgünlük
mimari, devasa dibinde dev bir sanatçının imzası
sonsuza kadar kapalı taş kayıt olun.
Michael Angelo ölü ile hayatta bu sefil mimarisi, ne yok
kendisi bir hayalet devlet, do? Bu, Roma'nın Saint Peter alır kopyalar ve
parodileri bu.
Bir mani. Bu üzücü bir durum.
Her yüzyıl, Saint Peter, Roma, onyedinci yüzyılda, Val-de-
Grace, onsekizinci, Sainte-Genevieve.
Her ülke kendi Saint-Peter Roma vardır. Londra; Petersburg başka;
Paris'te iki ya da üç sahiptir.
Önemsiz vasiyetname, eskimiş bir büyük sanat son bunamak geri düşen
bebeklik içine ölmeden önce.
Biz sadece açıklanan karakteristik anıtlarından bir yerde iseniz, bu
biz, on sekizinci yüzyıla kadar on altıncı genel sanat yönünü incelemek
phthisis çürüme ve aynı olaylar dikkat edin.
, Yapının mimari formu effaces Francois II ile başlayarak.
kendisi, kemik yapısı gibi, geometrik bir form daha fazla ve sağlar
bir deri bir kemik geçersiz belirgin hale gelir.
Sanat ince çizgiler geometri soğuk ve amansız hatlarına yol vermek.
Bir büyük yapı artık bir büyük yapı; bir çokyüzlü.
Bu arada, mimarisi, bu çıplaklık gizlemek için onu mücadelelerde işkence.
Roma alınlık ve tersi üzerine yazılmış Yunan alınlık bakın.
Saint-Peter Roma: hala Parthenon Pantheon.
Henri IV tuğla evler, taş köşeleri ile;. Place Royale,
Place Dauphine.
İşte Louis XIII kiliseler, ağır, bodur, sık dikilmiş, birlikte kalabalık,
bir kambur gibi bir kubbe ile yüklendi.
İşte Mazarin mimarisi, Dört sefil İtalyan Pasticcio
Milletler.
Louis XIV, saraylar, saray, soğuk, sert, uzun kışla,
yorucu.
İşte, nihayet, Louis XV. Chiccory yaprakları ve şehriye, ve tüm siğiller
ve tüm mantar, çirkinleştirmeyecek o eski köhnemiş, dişsiz ve cilveli
mimarisi.
Francois II. Louis XV ..., kötü geometrik ilerlemesinde artmıştır.
Sanat, kemiklerin üzerine artık bir şey ama cilt vardır.
Bu sefil Lanet.
Bu arada baskı ne olur? Tüm yaşam mimarisi bırakıyor
ona gelir. Mimari tükenir gibi orantılı olarak,
baskı şişer ve büyür.
Insan düşüncesinin, yapı sokmaksızın olmuştu kuvvetlerinden oluşan bu sermaye
bundan böyle kitap harcamış.
Böylece, on altıncı yüzyıldan itibaren, basın, çürüyen düzeyini yükseltti
mimari, iddia ve onu öldürür.
On yedinci yüzyılda yeterince yeterince zaten egemen
muzaffer zaferini yeterince yılında kurulan, dünyanın şölen vermek
edebi yüzyılın büyük bir.
Louis XIV, onsekizinci Mahkemesi uzun bir süre reposed.,
Luther'in eski kılıç, Voltaire elinin içine koyar ve acele tekrar ele geçirdi.
impetuously o eski saldırı
Avrupa, mimari ifadesi zaten öldürdü.
Şu anda on sekizinci yüzyılın sonuna geldiğinde, yok
her şey.
On dokuzuncu, yeniden başlar.
Şimdi, biz istiyoruz, gerçekten üç sanat temsil etmiştir, insan düşüncesinin
son üç yüzyıldır? hangi çevirir? edebi sadece ifade ve
skolastik kaprisleri, ama onun engin,
derin, evrensel bir hareket? olmadan sürekli kendisi superposes
bin bir canavar yürür insan ırkı üzerine, bir boşluk olmadan, break
bacaklar - Mimarlık ya da baskı?
Yazdırıyor.
Okuyucu hata yapalım; mimarisi öldü; irretrievably öldürülen
basılı kitap, kısa bir süre için kutsal sayılmaktadır çünkü öldürülen çünkü öldürülen
maliyeti daha fazla.
Her katedral milyonlarca temsil eder.
Okuyucu fonlarının bir yatırım gerektirecek ne hayal
mimari kitap yeniden, bir kez daha sürüsü yapılardır binlerce neden
toprak üzerine; bu dönemini dönmek için
anıtların kalabalığın bir göz açıklamaya göre, böyle oldu
Tanık, "Bu bir kendini sallayarak dünya, kapalı döküm olduğunu söyledi olurdu,
kilise beyaz bir kıyafet ile kendisini karşılamak için eski giysiler. "
Erat enim ut si Mundus, IPSE excutiendo Semet, rejecta vetustate, Candida
ecclesiarum vestem indueret.
Bir kitap çok yakında (GLABER RADOLPHUS), çok az maliyeti
ve böylece çok gidebilirsiniz! Nasıl bizi şaşırtmamalı tüm insan
düşünce bu kanalda akar?
Bu, bu mimari hala ince bir anıt olmayacak izole bir anlamına gelmez
başyapıt, burada ve orada.
Biz hala baskı hükümdarlığı altında, zaman zaman olabilir, bir sütun
hükümdarlığı altında olduğu gibi, erimiş top bir bütün ordu, varsayalım
mimari, Iliads ve Romanceros
Coşkuyla ile bir bütün insanlar tarafından yapılan Mahabahrata ve Nibelungen Lieds, yığılı
ve birlikte erimiş.
Deha bir mimar, yirminci yüzyılın büyük bir kaza meydana gelebilir.
Onüçüncü Dante gibi.
Ama mimarlık artık sosyal sanat, kolektif sanat, olacak
sanat hakim.
Grand şiir, büyük yapı, insanlığın büyük bir iş artık olacak
yili: basılacaktır.
Ve bundan sonra, eğer mimari yanlışlıkla tekrar doğması halinde, artık olacak
metresi olmak.
Eski yasa alınan edebiyat, hukuk, boyun eğen
ondan. Iki sanat ilgili pozisyonları
ters çevrilecektir.
Bu nadir mimari dönemini, şiir, doğru olduğunu belli, benzemek
anıtlar. Hindistan'da, Vyasa, tuhaf, dallanma.
bir pagoda gibi aşılamaz.
Mısır Orient, şiir yapılardır, ihtişam ve huzur gibi
line antik Yunanistan, güzellik, huzur, sakin; Hıristiyan Avrupa, Katolik
heybet, popüler Naif, zengin ve
yenilenmesi bir dönemin bereketli bitki örtüsü.
İlyada, Parthenon;; Homer, Phidias İncil Piramitler benzer.
Shakespeare, on üçüncü yüzyılda Dante son Romanesk kilise.
onaltıncı, son Gotik katedral.
Bu nedenle, mutlaka bir moda dedi, biz şimdiye kadar ne kadar toplamına
eksik ve sakat, insan ırkının iki kitap, iki kayıtları, iki
vasiyetname: Duvar ve baskı; taş kağıt İncil ve İncil.
Hiç şüphe yok ki, bu iki İncil düşünür, o kadar geniş açık koydu
yüzyıllarda, granit yazma görünen heybet pişman izin
oluşturulan bu devasa alfabe
dikilitaş içinde revaklar dikmesi, bu tür insan dağların kapağı
dünya ve geçmişte çan kulesi, piramit, Keops gelen Strasburg.
Geçmişte bu sayfaları mermer üzerine yeniden okumasını olmalıdır.
Mimarisi ile yazılmış olan bu kitap, hayranlık ve durmadan inceledi; ama
kendi sırayla baskı oluşturdu yapının ihtişamını inkar edilemez gerekir.
Bu edifice devasa.
Bazı istatistik derleyici, hesaplanan eğer ihraç ettikleri tüm birimleri
Gutenberg gün basından bu yana, biri diğerinin üzerine yığılmış olması olsaydı
toprak ve arasındaki boşluğu doldurmak
ay; ama biz konuşmak isteyen bu tür bir büyüklük değildir.
Bununla birlikte, bir insanın aklına toplamak için çalışan kapsamlı bir görüntü
kendi gün aşağı baskı toplam ürünleri, bize bu toplam gibi görünmüyor
üzerine oturan büyük bir inşaat,
tüm insanlığa rahatlama olmadan meşakkatı, hangi dünya ve canavarca
kret geleceğin derin sisleri içinde kaybolur?
Bu istihbarat karınca yuvası gibi.
Kovanı nereye tüm hayal, bu altın arılar, gelip
bal. Bu gösterişli yapı, bin katlıdır.
Burada ve orada bir merdivenlerde bilim kasvetli mağaralar beholds
hangi delmek iç.
Her yerde yüzeyi üzerine, sanat, arabesk, rozet ve bağcıklarımı gelişmek için neden
süslü gözleri önünde.
Her bireysel çalışma gibi görünebilir ancak kaprisli ve izole edilmiş, var
yerini ve projeksiyon. Tüm Harmony sonuçları.
Shakespeare'in katedrale Byron cami, bin küçük çan
kuleleri, evrensel düşünce bu metropol üzerinde paldır küldür yığılmış.
Kendi üssünde mimarisi yoktu, insanlığın bazı antik başlıkları yazılır
kayıtlı.
Girişin solunda, beyaz mermer, antik kabartmayla sabit olmuştur
Homer; sağa doğru, polyglot İncil yedi başlı rears.
Romancero, hydra ve diğer bazı melez formları, Vedalar ve Nibelungen
hakkında daha fazla kıl. Bununla birlikte, olağanüstü bir yapının hala
tamamlanmamıştır.
Basın, bu dev makine, durmadan pompaları tüm fikri sap
toplumun, başarılı çalışmalarından dolayı duraklama taze malzemeler olmadan ileri belches.
Bütün insan ırkının iskeleler üzerinde.
Her zihin bir mason. Mütevazı onun deliği doldurur, ya da yerler kendi
taş.
Retif de le Bretonne sıva yaptığı hod getiriyor.
Her gün yeni bir kurs yükselir.
Bağımsız olarak, her yazarın özgün ve bireysel katkısı,
toplu birliklerinin vardır.
Onsekizinci yüzyılda Ansiklopedisi verir, devrim
Moniteur.
Kuşkusuz, bu sonsuz spiraller kadar artar ve kazık bir inşaat;
ayrıca dilleri karışıklığı, sürekli aktivite, yorulmak bilmez emek vardır
tüm insanlığın, sığınma istekli rekabet
zeka, bir taşma barbarlara karşı yeni bir Sel söz verdi.
Bu ikinci insan ırkının Babil kulesi.